读书，似乎是一个很简单的概念，一项很简单的事情，但是细细想来，读书又确实不是每个人都能明白的，也不是每个人都会做的。为什么这样讲呢？因为我们现代人所理解的读书，可能就是一般意义上的看书，这和读书的真正含义相去甚远。

《三字经》有这样几句话：“口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。”大意就是说的是要想把书学好，就必须做到口中吟诵，心里思考，从早到晚都要把一门心思放在学习上。这几句话讲的是学习方法和提高学习效率的三个关键。

“口而诵”，道理很简单，读书读书，不诵怎么能叫读书呢？古人读书有讲究五到的，就是“眼到、口到、耳到、心到、手到”。读书一定要“口而诵”的，我们现代人说 “看书”，虽然一字之差，结果可完全不一样。“看”是泛泛地翻一翻、心不在焉地看一看，这和读的概念是完全不同的。

从现代科学的观点分析，人的大脑是记忆存储器，脑皮质有不同的分区：有语言中枢、听觉中枢、视觉中枢等等不同的功能区。一般意义上的看书只是大脑的视觉中枢在工作，换句话说，只刺激脑皮质的一个视觉功能区。如果眼、耳、口、心、手一齐来配合，脑皮质五个功能区同时工作，读书的效率自然会提高不少。

著名儿童作家曹文轩说：“朗读是将书面语转为口语，从而使口语的品质得以提高的很重要的一环。朗读着，朗读着，优美的书面语在不知不觉中变成了口语，从而提升了口语的质量。

朗读是体会民族语言之优美的重要途径。汉语的音乐性、汉语的特有声调，都使得汉语成为一种在声音上优美绝伦的语言。朗读既可以帮助学生们加深对文本的理解，同时也可以帮助他们感受我们民族语言的声音之美，从而培养他们对母语的亲近感。”

现在正在全国推行的经典诵读工程是一项非常有意义的事情，传统文化蕴藏着巨大的语言宝库。许多名篇，读之字字珠玑，诵之金声玉振。“言之无文，行而不远”。在吟咏诵读中含英咀华、衔华佩实。真诚希望我们的读书都能做到“口而诵”。

“心而惟”，惟是动词，有思考、思索的意思，心里面要反复思考，就是“心而惟”。孔子在《论语》中说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学而不思，知识渊博，但是没有智慧的思想，所学的东西就变成了不切实际的“罔”，就会迷惑、糊涂。相反地，有思想有天才，但没有经过踏踏实实的学问的锻炼，自以为是，结果就会自误误人，很危险，这就是“殆”。

“朝于斯，夕于斯”，意思是白天也是它，晚上也是它。人做任何事情都要专一，读书更要持之以恒。曾国藩在其《家书》中谈到：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭乎？读经有一耐字诀，一句不通不看下句，今日不通明日再读；今年不精，明年再读”。有任何疑问，先不要在外面寻找答案，把这个问题作为一个话头，“朝于斯，夕于斯”地诚心问自己，答案就出来了。这是开发自己智慧的传统治学方法。

《弟子规》中也谈到，“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。这是宋代大儒朱熹的读书经验之谈。朱熹曾对他的学生说：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只漫朗诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂能不到者乎？”

关于读书，曾国藩也有很多值得我们学习的论述，他在《全集家书致澄弟沅弟》中就提到：“为学四字勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可。”

如此看来，读书确实不是那么简单的事，读书是有很多深刻的内涵的，我们原来以为的那种翻翻看的读书方式真的是需要改一改的了。